【說醫解字】憂愁

【說醫解字】憂愁

 徐文兵《字里藏医》

憂愁“憂”的繁體字寫做“憂”，是會意字。上“頁”（即人頭）下“心”，加“夂”（行走）表示心動，含義是有了憂的心理活動，必然在臉上反映出來，翻譯成worry，be worried。

焦慮是期待將來要發生的事，而憂是擔心、恐懼將來要發生的事，二者都是妄想。

外憂源於一種不安全的感覺。中國古代社會動蕩不安，內部征伐，外族入侵，五千年的歷史，持續和平年月往往不足百年，使得人們“生年不滿百，常開千歲憂”。即使貴為皇帝，也不免整天擔心被推翻、篡位。身居高官的大臣，伴君如伴虎，整天擔心言行出錯，被抄家砍頭。普通老百姓更是戰戰兢兢、人人自危。這就造成了國人一種普遍的、長期存在的憂患意識，以至於“生於憂患，死於安樂”成為習慣，直接影響到人的身心健康，因憂生病，導致脾胃、消化功能減弱，肝膽氣機郁滯，久而成患。

這是古代以儒家為代表的一些文人墨客、士紳官僚的通病。他們老是掛著一臉憂國憂民的相，操著一顆“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的心，擺出一副自我犧牲，“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂”的架勢，似乎天不生仲尼，萬古就是長夜了。其實呢，地球離了誰都轉，甚至轉得更好。有些人就是在操不該操的心，想管不該管的事，插不上手的時候只好去憂。統治者也號召人們多關心國家大事，少關心自己的衣食住行，所謂“位卑未敢忘憂國”其實是轉移視線，緩解矛盾。不在其位，不謀其政。每個人做好自己的事，天下就太平了。

道家崇尚自然，強調人的意志應當遵從自然規律。與其違逆自然，不如清凈無為，所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，又何必去憂？列子在《天瑞》篇中講述了一個杞人憂天的故事，譏諷那些無事生非，憂心忡忡的人：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

還是鄧公說得好，天塌下來有大個頂著呢。

內憂是因病生憂，由於生理功能的衰弱，導致病弁心理的產生。中醫認為脾主憂思，消化吸收功能弱的人，容易借故生憂，習慣性地使自己陷於憂思之中。《素問•通評虛實論篇》說：“隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。”《素問•移精變氣論篇》說：“當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外……所以小病必甚，大病必死。”當人有不安全的感覺的時候，出於動物的本能，一

則奔跑逃避，二則拼命進食，儲存能量。可是，一個消化吸收功能不好的人，即便拼命進食也無法儲存能量，反而會產生更加嚴重的不安全感，這就是憂的根源。

中國人的胃腸被中國菜慣壞了，一旦離鄉、出國，就水土不服，鬧肚子。很多人就會害起鄉思病，或相思病，英語叫 homesickness。這也是一種憂的感覺。一旦吃上可口順心的飯，消化吸收好了，也就樂不思蜀了。

現代社會因憂生病、因病生憂的人比比皆是。雖然外部環境相對安靜和平了，但是人的心理承受能力下降了。衣食溫飽的問題解決了，但是人的欲望提高了。妄想和實際的距離，正是憂存在的空間。

“愁”也是會意字，上“秋”下“心”。因為在霜風淒緊，關河冷落，落木蕭蕭的秋天，人最容易產生無助的情緒。愁不僅是一種無能為力，無可奈何的心弁，還是一種較勁，明知不可為而為之，不會放棄，不會變通，團團打轉，鉆牛角尖。

從中醫角度分析，憂愁是脾胃氣機的郁結，加上較勁，也就是心火的煎熬。處於這種狀弁的人都掛相，所謂愁容滿面，也就是面部肌肉扭曲不舒展，腹內胃腸痙攣扭結，不思飲食。心火獨亢，銷鑠肺金，反侮腎水，人就會皮夭毛脆，精幹黑瘦，雙目灼灼，臥寐不寧，須發皆白。正如李白《秋浦歌》所說：“白發三千丈，緣愁似個長。”

看看京劇《文昭關》裏伍子胥的唱詞，體會一下這種心情，也就能明白他一夜白頭的緣由：“一輪明月照窗前，愁人心中似箭穿，實指望奔吳國借兵回轉，又誰知昭關又有阻攔。幸遇東臯公行方便，他將我隱藏在後花園，一連七天我眉不展，夜夜何曾又得安眠？”

何以解憂呢？唯有杜康嘛！喝酒能鼓舞肝氣，通暢血脈氣機，克消脾胃郁滯，甚至能夠散結除患。古人常常飲酒澆心中塊壘，就是這個道理。但是酒力彪悍，不能持久，而憂患長存，此消彼長，這就使人沈溺於杯中物，傷害自身以及子孫。古代名醫還有激怒患者，鼓舞肝氣，以勝憂思的案例。

對於愁來講，喝酒不僅於事無補，反而有害。因為酒生肝火，肝木生心火，會加重人急切較勁的心理，正是“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。酒喝多了，急火攻心，使人中風、猝死。

古人雲：“合歡蠲忿，萱草忘憂。”萱草就是人們常吃的黃花菜，也就是金針菜。使用中藥調理可以解憂，不僅僅限於單味藥或者特效藥，凡是能夠條達肝氣、疏解脾胃郁滯、清心降火的藥物，都有助於緩解憂愁。

最重要的還是樹立正確的思想意識。那些“貴生命，輕貨財；重自得，藐榮辱；能取舍，知進退；沈心氣，不浮躁”的人，自然是無憂無愁、逍遙自在的人。怨恨人因思而遠慕，形成欲望、心願，這種急切期待、盼望將來的過程被稱之為“慮”。害怕、擔心將來發生的事情叫做“憂”。憂、慮都是將來時，而當最終的結果出現以後，人們的心情也會隨之轉變：也許喜出望外，也許心滿意足，也許事與願違，也許大失所望。