【国医堂】梁冬对话李玉宾第一讲 20110702

国学堂—梁冬对话李玉宾第一讲 

 本期主题：传世医书的前世今生

播出时间：旅游卫视 2011-07-02 21:45-22:30

主 讲 人：李玉宾  主 持 人：梁  冬

       

    本期预告：

    画外音：传世医书是如何炼成的？

    李玉宾：潜心苦读三年，然后他就突然开悟了。十五年之后，开始整理成书。

    画外音：中医如何认识疾病？

    梁冬：那所谓的病，就是你没有办法与天的这个过程里面保持同步化。

    画外音：中医诊病的思路究竟是什么？

    李玉宾：恢复他正常的周流，所有的病都能治好。

    画外音：什么是人体的周流之气？

    梁冬：它是一个能量团在游走的这么样一个过程。

    画外音：《国学堂》七月全新力作，发掘国学宝藏的典藏之作，探求传统中医的终极智慧。与中医名家李玉宾一起，共同发现《四圣心源》的至上道法。

    梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。话说呢在很多很多年以前，大概有十年以前，我碰到了一位老师，这位老师是李可老师，中国当今医术界、中医界非常出名的一位老先生。那老先生跟我说，他说当时啊他正在找一本书，那本书他零零散散看到了一些之后呢，觉得特别的好，是很清楚地把这个东西讲完了。若干年之后呢，他告诉我说，这本书终于通过很多方法呢，在不同的图书馆呢拼齐了。他把它编著出来了，这本书呢叫做《圆运动的古中医学》。说的是一个在民国时期，一个叫彭子益的老先生写的。他根据上古时期的种种中医的心法，然后结合当下的这种科学文化呢，做了一本打通东西文化的一本书。我一看呢发现呢，诶，学科学的人也能理解，学中医的人也认为：嗯，此是一本好书。于是我花了很多年时间去看《圆运动古中医学》。结果有一天跟朋友交流的时候，他们说，这本书的源出呢，来自于清代的另外一本书，叫做《四圣心源》。一位叫黄元御的先生所写。有一天我看这个《四圣心源》的时候，看得高兴，在微博上发了一条，说：谁能够讲这本书呢？我很多东西搞不明白啊。结果呢一位姓蔡的老师就在微博上给我留言说：我可以找到李玉宾老师，给你来做一个对话。那个李玉宾老师，就是我们现在在市面上看到这本《四圣心源》的这样的一个主校和主著的这样一位老师。今天呢就见到了。李老师你好！

    李玉宾：梁冬你好！观众朋友大家好！

    画外音：李玉宾，执业中医师。北京中医药大学中医专业毕业。著有《破解中医治病密码----临证辨象》，堪校《四圣心源》一书。

    梁冬：今天呢是我和李老师第一次见面，我会觉得很诧异。哇，那么年轻，就可以对《四圣心源》这样注解。我觉得很惭愧，同样是1974年出生的人，为什么有这样的差别呢？您是什么时候开始关心黄元御的？

    李玉宾：我是大学毕业之后，跟着我的任老师——任纪峰老师学习的时候，他告诉我说：中医的真正的源头啊，就是后世医书里面黄元御的《四圣心源》，这是真正的中医的核心理论所在。从那个时候开始学习《四圣心源》，到现在大约有快十个年头了。

    梁冬：你现在也在做一个医生在临床吗？

    李玉宾：对。

    梁冬：你认为，就是说任何的东西要可用，实践是检验真理的，不说唯一标准吧，起码是最重要的标准之一。你认为《四圣心源》的心法和做法，在临床当中有用吗？很多人都批评中医说得好听治不了病。

    李玉宾：如果说的这个实在一点，我读的书不是很多。

    梁冬：你过谦了。你看跟谁比了。

    李玉宾：就是中医这一块，那我基本上就是靠一本《四圣心源》在治病。那目前我治疗的这个病呢，基本上都是各种疑难杂病。西医治不好的啊，也包括很多中医这个久治不愈的，基本上都是这样的疾病。那么大部分都会有比较好的效果。指导这个临床的这个理论，完全就是我就完全用《四圣心源》这一套理论，效果非常的好。所以这个就是疗效。

    梁冬：此言不虚。

    李玉宾：对，疗效就证明它不是说徒有其名，不是都是空话，它是源自实践。

    梁冬：这个很有意思，就是说呢，其实关于《四圣心源》如何用，如何看，我们慢慢慢慢地给大家分解。我想请李老师跟我们稍微介绍一下这位黄元御先生。

    国学小课堂：黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子。清代著名医学家，尊经派的代表人物。他继承和发扬了博大精深的祖国医学理论，对后世医学影响深远，被誉为“一代宗师”。

    李玉宾：黄元御他当时……他也是一个这个就是大家的一个子弟，富贵人家，书香门第的这么一个孩子。按照当时的这个人的思想呢，都要走这个仕途，考取功名。黄元御先生他这个聪明颖目，非常地有抱负，他也想考取一个功名，报效国家。但是非常不巧呢，等他这个三十而立那一年，虚岁三十岁那一年他不巧得了一场病。这个眼睛，用咱们现在的话来讲就是眼睛发炎了，结果是找了很多中医给他治疗，当时也只有中医，没有西医。所以的医生呢，都认为发炎了就要消炎，就是按照这个思路相当于是用的都是寒凉药，结果这个病没治好，把眼睛给治瞎了。这个黄元御这个不光是身体受到了摧残，这个身心也受到了严重的打击，因为按照这个清朝这个体制，五官不健全他是不能做官的。那么黄元御他就潜心学医，就是不为良相，便问良医嘛。他非常地聪明，他从《伤寒论》开始看起，潜心苦读三年，然后他就突然开悟了，原来中医是这样，原来中医不像前人很多医书讲的这么麻烦，原来中医非常简单。所以他就开始准备着手把这套理论给它整理出来，写出来，表达出来，把这个自己的这个体会啊，告诉老百姓，告诉大家，他有这么一个很好的想法了，但是他毕竟……那个时侯当然也没有大夫这一说，只要会看病都可以当大夫。

    梁冬：就没有说职业医师。

    李玉宾：没有。所以他就零零散散地就开始看病了，看的很好。但是他非常地谨慎，这是流传后世的东西，不能误入子弟，他实际上是从这个三十岁开始学医，三年之后她已经悟到这个东西了，但是一直到他四十五岁。十五年之后，他才开始把悟到的东西开始整理成书，那么这个书的名字就叫《四圣心源》。

    国学小课堂：《四圣心源》，又名《医圣心源》，全书共10卷，清代黄元御撰于1753年，作者将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为医中四圣，根据他们的医学观点，总结撰写一部进一步阐明《伤寒论》内在含义的著作，《四圣心源》充分反映出黄元御的学术思想特征和医学实践经验。

    李玉宾：那么他来这个东西是源自《黄帝内经》《伤寒论》这个中医经典的源头，那么为什么他又讲自己这个……他是自谓天下无双，认为是前无古人，后无来者，为什么这么讲？

    梁冬：为什么前无古人，又后无来者了呢？稍事休息，马上继续回来。重新发现中国文化太美之《国学堂》。

    国学堂记：突如其来的厄运，改变了黄元御的人生轨迹，中国历史上少了一位秀才，却留传下来一本传世医书，《四圣心源》有哪些学术价值？它的核心理念究竟是什么？我们该如何认识中医？阴阳五行与中医有哪些关联？《国学堂》解读《四圣心源》与和谐中医之道，下节娓娓道来。

    梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。依然呢，是有请到了李玉宾老师，和我们一起来分享这个《四圣心源》，《四圣心源》是由清代的大医家黄元御先生所作的一个集大成者，稍微读过这本书的人，它很薄得一本书呢，都会有种慨叹，原来医学这么简单，当然这可能是一个初学者的一些幻觉，但的确它的文字你读着觉得很优美，而且它是清代写的书呢，其实距离我们现在比较近，也比较容易看的懂。好，我们继续来聊关于这个黄元御的《四圣心源》。《四圣心源》这本书，我们刚才聊到了一个问题，就是说它为什么即觉得它是来自于上古时期的这种心法，但黄元御又为何有这样的自信，觉得是自己是超越前人的呢？

    李玉宾：原因就在于他发现《黄帝内经》里面……这是中医的源头了，他讲的这个中医……我们谈到中医都会讲到阴阳啊、五行啊、五运六气呀，非常地复杂，那么他发现这些东西，它的本质都是一气的变化，就是阴阳也是一气，五行也是一气，都是一气变化表现出不同的状态。

    梁冬：这话能够分开来慢慢讲吗？什么叫做一气的变化？

    李玉宾：对，人是天地之气相合，才生出一个人，这是中医的观念。所以在中医里面，生命，所有的这个大千世界的一切，都不过是气聚气散的一种变化。所有的东西都是气。那么气才是这个一切变化的这个本质。

    梁冬：这个气和我们现代汉语里面所说的这个气之间是有不同的，我们现在跟多的气呢是直接是拉开一罐可乐里面所感受到的气。那是你对气的理解，是吧？或者呢是生气的气，但是呢中医里面所讲的这个气呢，它是一个什么样的东西？比如说我们是不是能够从精气神三个层面来稍微的剖析一下这个东西是什么？精是指物质，气是指能量，神是指意识，我们所讲的这个天地一气在这里面是什么关系？

    李玉宾：我们这个一气就跟你讲的说就类似于这个能量。我们最直观地对气的理解，你比方说一年四季的这个变化，这个春夏秋冬，这个气温变化非常明显。那么这个温度的变化实际上就是它就像一种气的流动一样，中医是从气的流动的角度来认识这个四季的变化，那么这就是气。并不是说我们这个四季只有花草树木，它不仅是这些，它看到的是现象背后的那股气，它叫生发之气。春天是生发之气，那么夏天就是阳长之气。秋冬是收藏之气。它都是从气的一种运动变化，实际上就是能量的这种生发、收藏，类似这么一个东西。他来认识，这就是我们来讲气可能就是这么一个。

    梁冬：在这个《圆运动古中医学》里面呢，鼓子益先生是这样用故事来描述这样一个气的运动行走的。他说你有没有观察到在矿坑里面，当你在夏天的时候呢，在地底下的工人其实是要穿棉袄。在冬天的时候呢，地底下的工人反而可以穿背心。他说这说明大部分的人我们感受的温度变化呢，只是因为我们在地表之上，哦，你觉得夏天是热的，冬天是冷的，但是这个所谓的冬天冷，并不是说整个都冷啊。而只不过是这个暖的气或者说这个能量这个气呢沉到了地底下。所以呢，你会发现说地底下是暖和的。这个东西是很微妙的。以前我认为……我们只是认为站在了一个地底上，就是站在地表以上看到的冷热，他看到了什么呢？他看到是冷热之外这个能量在走。虽然你表面上在冷的时候呢，下面其实在热。所以就形成了一个很有趣的观点，他后来就认为说很多人看着表面上在发炎上火，其实有可能只不过是气表在外面。有时候你觉得外面很冷，但有可能是气到里面，它并不是我们讲的温度的变化，它更大的是一个能量。打个比喻吧，设想一下，是个能量团在游走的这么一个过程。

    李玉宾：对对对，从古至今所有的人对中医的理解，他都是从这个《黄帝内经》这个心法，《内经》讲的阴阳，讲的五行，这个角度去理解。这就很容易把这个中医给割裂开。很多人讲到阴阳，他认为就是两个东西。讲到五行，他认为是五块东西。那么他就不是一个有机的整体。那么黄元御呢，他通过读这个经典，他发现这个古人只是用阴阳，用五行来表述这个道理，那么它的实质实际上是一气。就是说是一个整体，就像您刚才讲的，这个能量团的升降，这种涡旋。是这么一个意思。所以这个黄元御把他这个体悟一发现，那么这个整个中医跟着就简化了。我们甚至可以说我不需要再去关心阴阳，不需要再去关心五行，我只要去看一气就可以了，一气它就是中医，中医就是一气，你只要去关注一气的流通，这个周流，看它的升降，看它的变化，那么这就是中医本来的面目。又简单，又非常的生动形象，它是动态的，就像看一个电影一样，那么这个，这不是简单多了嘛！那么这个东西并不是他个人的发明创造，只是他通过阅读经典，通过自身的体悟，他发现古人讲的这个东西，它的实质是一气，只是表述的时候用的是阴阳和五行。那么这一点确实是前无古人，后无来者，没有人讲过。只有他一个人讲到了。所以他有这个资本说这个话，说自己，我确实很牛。

    梁冬：就是对这本《四圣心源》做一个再进一步的解释这本书里面呢。他是这样看的，他说我们身体啊，和这个宇宙之间有一个同频共振的关系，当整个的宇宙的能量在往下沉的时候呢，身体的能量也在往下沉。这样的话呢，你才能够和天地感应，他说呢，很有意思的地方呢，就在于说你看秋天的时候，这个整个天地之气往下降，所以你很难放风筝的。那春天的时候，就算没有风，你把风筝一放，它也往上升，因为它的地气在往上升腾，春天是地气往上升腾的。所以你会觉得蒸，到秋天一到，歘……你又觉得肃杀之气又来的时候，就很清爽，就没有那种蒸腾的感觉了。所以就是说，其实我们人之所以能够和天地……所谓的天人相应，其实就是大部分的人我们还是要遵循这个规律，那所谓的病就是你没有办法与天的这个过程里面保持同步化，对吧？那说回来，你刚才讲到这个一汽周流的这种观念哈，就说这个气在全身在上下周流这个情况呢，直接带来了一系列什么样的那个在治疗方面的这种变化呢，就是概论先给我们讲讲吧。

    李玉宾：《四圣心源》黄元御在里面有一段话，我可以简单地念一下：水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。——《四圣心源》那么他讲这个水火金木呢就是咱们通常讲的五行，五行里面除了中土啊，这是四象，那么说这个五行啊实际上就是中土，中气就是中土，是中气的一个周旋变化，升降变化，如果从升降两个方面来讲，那么它就是这个阴阳，如果阴阳再合在一起，它就是一气，那么这一气，升为阳，降为阴。如果分的再细一点，那么它就变成四象了，刚开始升的时候，那么这就是木气，升到顶了那就是火气，往下降是金气，藏起来是这个水气。那么这都是中土的土气，这一股气在变化，那么这个变化他讲的是整个天地的一个气的变化规律，不光是人气，那么人体是五脏嘛，五脏也对应着五行，五脏它也是一气，它是五脏贯穿如一，所以在人体上这个五脏呢，它也是一气的周流，五脏之气也是按照他讲的这个四象这个轮旋这个规律也是在周流的。这样，我们在治病的时候那就很好办了。

    梁冬：怎么个好办法呢？稍事休息一下，马上继续回来，重新发现中国文化太美之解读《四圣心源》。

    国学堂记：黄元御在《四圣心源》中所倡导的一气周流的理念，在祖国传统医学史上具有空前的学术价值。那么一气周流如何指导临床？它与宇宙万物的周而复始日升月落的自然规律又有怎样微妙的关系？《国学堂》解读《四圣心源》与和谐中医之道，下节娓娓道来。

    梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才讲到这个《四圣心源》呢，它是一气周流的。这话呢我的理解是什么呢？就以前呢，我们总是看见了金木水火土。实际上呢金木水火土呢，中国是个汉字的国家，大家很容易呢被金就马上联想到一个金属的锅盖，或者一坨金砖，而木呢就想到一个……一棵树，是吧？水呢就是一汪水。其实啊，这呢就着相了，它只不过是个代号，就像说梁冬并不代表很冷，也不是冬天一样，它就是一个代号，所谓的名可名，非恒名啊。金木水火土，或者我们说四象吧，除了土以外，中间这个之外呢，木火金水，我们可以用升一升二，降一降二来表达，大家就理解，觉得好像更逻辑化一点。

    李玉宾：我讲一个这个现代科学有一个非常先进的理论，就最新的一种理论，叫——漩涡场理论。它是认为这个星际之间的这个行星啊，地球绕着太阳转，以前讲是有万有引力吸引着，那么现在这个理论认为说是跟万有引力没关系，说这个太阳系本身存在着这么一种漩涡场，就跟漩涡一样，这种引力场导致的这个所有的行星，自然就围着漩涡场这个力的这个轨迹在运转，它并不是这个万有引力这个吸引它，而是实际上像有一个轨道一样，这是漩涡场理论。那么这个理论跟黄元御的这个一气周流是非常相近的，可以说是一致的，那就是说这个这种行径的运转，本身它就是一个整体，它本来就是有这么一种转动的这么一种趋势，这么一种力量。

    梁冬：只不过你以太阳为中心的时候，你感觉好像是其他围着它转，如果如果你不以太阳为中心，你以另个一个东西为中心的话，你会发现连太阳，连它所有周围的东西还在围着另外一个更大的东西在转。

    李玉宾：对，你如果人这个银河系的图片，银河系它就是一个，它有悬臂嘛！它就是一个漩涡呀，我非常喜欢看这个卫星云图，经常看到这个台风，这个飓风，那个云图就是一个漩涡呀，那个漩涡有时候你看那个动态云图的变化，它那个云的那种运动轨迹，就是中国的太极图，太极图也是一个圆在转。所以世界的本质就是一团气在转，包括人，所以那么黄元御的这个发现，那么实际上它就是把以前的中医理论给简化了，或者说把其中的精髓给抽出来了，这并不是他自己拍拍脑袋想出来的，他只不过说出了这个问题的真相。那么他的功劳在这儿。

    梁冬：所以黄元御认为呢这个所有东西都在转，都在我们身体里面转，一天里面有一个小的周期，一年有个小的周期，十二年是个周期，六十年是个周期，是吧？甚至在一分钟里面它也有一个周期。这个东西大家很难理解，说它怎么能够在不同时间周期里面呢，这个我觉得呢，稍微有点物理基础的人呢，大家都知道，如果你不站在物质的角度，而站在能量的角度理解呢，它就这个样子的了。所以在古代来说，你要是这个知识没有到一定程度的时候，你真的很难学医的。我们现在姑且认为他讲的是对的，我们先假设它是对的，然后呢再去检验它，否则的话你就没办法去做，是吧？任何的科学都是先假设它对或者假设它错，如果你认为它对的时候呢，你看它是不是真的在实践当中有效？那么好了，像刚才你的这个圆理论，你觉得最后给你带了一个什么样的学医上的变化和影响？

    李玉宾：自从学了黄元御先生这个一气周流之后呢，这个就非常地灵活了，我从来再不背什么方子了，那么用黄元御的这个理论不治病，人体所有的病，因为人体本身就是一气在转嘛，所有的疾病都是这一气转的出了问题，转的不痛快了，那么或者它是这个气往上升的时候，升不上去了，我们就叫它左路不升。左主升，右主降，也有可能是它右路降不下来了，降不下来，有时候上火了，你帮助它往下降。也有可能是中土这股气，脾胃之气，脾胃不运了，脾胃就相当于说消化不好了，脾胃淤滞住了，脾胃是中枢，它可能会导致升也升不上去，降也降不下来，就堵在那个地方啊，堵得很厉害，很难受，那么这种情况，我们都只需要帮它升；帮它降，或者说帮它运转一下中土，让这个一气重新动起来，恢复它正常的周流，所有的病都能治好，非常地简单，这个思路就很简洁了，你甚至都不需要再去辨证了，完全简化了。而且这个效果非常地好，可以说是，有句话叫效如桴鼓，覆杯而愈。这就是书里讲的，古代的大医、高手能达到这个效果，实际上我在临床上，这种情况也经常可以见到。不稀奇！

    梁冬：所以呢我就看到您这么年轻，就有这样的感悟呢，我觉得对中医呢就开始生发起了信心。前段时间呢，正是因为这样一个极其重要的观念呢之前我没有完全想明白之前，我就在微博上问了一个问题。这个问题这是这样的，说为什么中午我们吃饱饭，就觉得很困，晚上吃饱饭就睡不着觉呢？这是因为我们只是简单地看到了吃饱饭，吃不吃得饱饭，吃饱了以后睡得着和睡不着这样的一个关系，但是我后来就想明白了，当我在看《四圣心源》的时候。就是说白天的时候啊，它这个能量是要从下面往上升的，如果你本身中间吃的很饭之后呢，如果你本身脾的运化不好，那么呢它就堵在这里了，这个能量不能升上去，大脑上面呢就缺气血，你就会昏昏欲睡。好了！白天呢经过一天你不管怎么样，还是升上去了，经过消化，还是升上去了，顶在上面以后，你晚上又吃饱饭了，它这个血呢又下不去了，另外到了晚上的时候，我们气血又往下走了，它又不下去了，下不去的时候呢，气血在顶上时候，你血有多余的事……就是说有多余的钱就是做多余的事。有多余的气血，它晚上本来不应该想事，它下不去呢，他就要老瞎想事，所以呢就睡不着了。

    李玉宾：对！是这样！

    梁冬：就是这样吧？所以看到的问题是肚子吃饱了和睡不睡得着觉，背后呢是没有看到这个气流啊它在不同时间的升降的本应的节奏感。

    李玉宾：对，是这样。

    梁冬：所以我一下子就觉得很是豁然开朗。所以就是……如果从这样来看的话呢，一切的病，如果就是说你看这个人能量不足，就把它升起来，你觉得他这个能量过了，就应该把它降下去，而不是把它消灭，你消灭它干嘛呢？我们用现在最低碳环保的说法，是吧？我们称之为叫做……最环保的说法就是怎么样能够让这个能量最好地被自己的体系内部被吸收，而不是把它消灭掉，这是最好的。稍事休息下，马上继续回来。重新发现中国文化太美之《国学堂》。

    国学堂记：人体气血的周行往复暗合了宇宙周而复始的运行规律。传统医学发现了人体的内在哲学，成功构建了和谐的体内平衡。那么一气周流有哪些成功医案？养胃的关键之处在哪里？饮食与快乐有哪些关联？自然又会给予我们怎样的能量？《国学堂》解读《四圣心源》与和谐中医之道，下节娓娓道来。

    梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。旁边的呢仍然是李玉宾老师。有些朋友会抱怨，说梁冬你在做《国学堂》的时候怎么说这么多的话？其实啊，我何尝不想多听老师讲呢？但是因为在做节目的过程当中，为了节省时间有些时候呢可能我们作为0.1，老师是1，我是0.1，很多朋友是0.01的这样一个过程里面呢，我把我的一些心得先跟大家分享呢，避免大家这个……可以把这个时间压缩得更紧。但是其实我对《四圣心源》的学习还是处在非常粗浅的地步的。在您看来呢，您可不可以给我们举一个例子，是用什么样的方法去治疗什么样的病？用你这个《四圣心源》的心法就很容易治好了病呢。

    李玉宾：那么我最近呢刚刚接触了一个疑难杂病。这个患者她是一个中年女性，她这个病呢病了有十几年了，一九九几年就开始发病，她是什么症状？她就觉得全身没劲，有时候觉得气短，喘不上气来。她去医院检查，什么问题都检查不出来，所有的检查结果都是正常的。她其中也看过很多的大夫，看的中医大夫比较居多，什么办法都用过了，就是按各种思路来给她治疗，都用过了，效果不明显。给它看了之后我就跟她讲，我说你这个病其实很简单，我说你这个病就是有一股比较深的瘀结，瘀在中焦脾胃了，我说你这肯定吃饭不好。她说是，她说脾胃不是很好，吃饭也吃不香，大便也不太痛快。我说你这个瘀结在中焦，整个堵成一个球一样，整个在中间堵上了，这个气也升不上去也降不下来，上下不通。我说你堵了这么多年，可不浑身都是毛病？她就觉得自己浑身上下没有一个地方是正常的，全身都有问题，但是什么也检查不出来问题来，很痛苦，来的时候找我，拿了这么厚一沓子的中药处方，说我已经吃了这么多了，你看一下。我说我也不用看，我就给她按黄元御这个一气周流的思路，给她开了一个运转中焦、升降一气……把这个一气流通转起来。我给她开了一个星期的药，吃了一个星期，然后一个星期之后来找我复诊说，哎呀，李大夫，我觉得身上有劲儿了。她来的时候，她上楼梯上不来……一口气上不来的，现在说她能上楼了，感觉自己觉得好像浑身松快了，以前好像是有什么东西老捆着她一样，老觉得胳膊腿都展不开，那种感觉。那么她就吃了这个药，觉得说也没有什么感觉，这个药没有什么不舒服，甚至吃了没感觉，只是觉得自己突然好像有劲儿了，实际上这就是这个一气你给它流通开了，转开了，还没有完全好，已经转动了，气血一旦能够流通她就有劲儿了，气血都堵上了，动不了了，你哪儿来的劲儿，就跟一个人没饭吃，没有粮草，哪儿来的战斗力？

    梁冬：但是她刚才说了，她说这些药我以前都吃过了，为什么在你这个地方它就有效了呢？

    李玉宾：对呀，这就是用药这个理论，它的优越性就体现出来了。我们平时用药用的都是什么呢？比方说阴虚补阴，阳虚补阳，就是壮阳，我们都是说看他好像是缺什么东西，给他加进点东西去，至于进去之后它自己怎么流通；怎么转？不知道，也不去管。而黄元御这个理论呢他不去给你补什么东西，他只是引导了这个气流通。比方说我都是用的生姜……

    梁冬：别人也用过你也用。

    李玉宾：对，别人用生姜可能只是觉得，你是胃寒，我要用生姜给你温一温。我就看到你这个中土这个气升不起来，我要用生姜给你往上升，生姜是辛温主生发的。但是我不光用生姜给你生发，我还用白寇给你往下降一降，让他转起来，一升一降它就转起来了，就像一对力量一样，那么你以前可能他只用生姜，他可能就没用白寇，就差这一点，光往上推，没有往下拉的，它可能推不动，可能就没有效，所以这个药就是说……因为黄元御这套理论，他讲的就是四两拨千斤。他是按照这个病的这个堵在哪个地方了，他找一个切入点，把它撬动，让它转起来，它是一个动态的有方向有目的性的这么一个流通的这么一种气势。方子就是这么一种流通的气势带着，而以前的方子可能就没有……杂乱无章，没有任何的气势，只是补点这个补点那个，化点痰去点邪，它并没有一个非常清晰的流通一气的思路，所以他可能这些药也用了，但实际上并不能组成一个合力。打个比方说，咱几个人一块儿干点什么事，那这个方面一致的话，这个事就干成了。几个人，也还是这几个人各干各的，可能合作的事可能就干不起来了。

    梁冬：但是我有个问题，就是你刚才说你这个方子里面既有升的，又有降的，那会不会这个升降之间形成了一个所谓的合理为零呢？他就这个……你理解我的意思吗？对，有时候就变成消解掉了呢？

    李玉宾：是不会出现这个情况的。

    梁冬：为什么呢？

    李玉宾：因为它不在一条直线上，它是一个圈，它是一团气，你用升的时候它自然就从左路升了，用降的时候它自然是从右路降，它是相当是围着一个球在转，它不会这么碰成一块的，所以不会抵消，只会产生一个转动的合力，这就是一气周流，它的魅力就在这里。那么这个患者复诊之后，我又给她开了一个星期的药。

    梁冬：那你这个星期和上个星期的区别在哪里呢？

    李玉宾：那么区别就在于她刚来的时候她整个气……她这个关脉，就是中土这个地方的脉，摸着就是疙疙瘩瘩的，比较紧，上下两头的脉都很虚，没有气，根本就出不来这个气。那么第二次摸的时候这个脉就松了。她第三次来找看我的时候，她就说我现在已经可以一口气爬到香山顶了。她以前重的时候，女性在家里一般承担家务嘛，病重的时候她就说喘气都是一种负担了。她就跟我讲说，人活着怎么这么痛苦？为什么要活着？

    梁冬：忧郁症其实跟这个有关的，是吧？

    李玉宾：不是忧郁症，她确实痛苦，喘一口气她都很辛苦，要长喘气，长出气，她才能觉得能透过气来，就是因为她整个气在里面，都不懂了，你想想，她憋得慌，她觉得生活非常痛苦，甚至都觉得活着没啥意义了。跟我聊天嘛，后来跟我聊天说。

    梁冬：所以我后来发现，我有很多朋友也是在看抑郁症，找我说，哪个大夫你帮我看抑郁症，我都发现有一个特征，我问他们，你们吃饭香不香？大部分人都说：他不爱吃东西。

    李玉宾：对。

    梁冬：这说明什么呢？一个人连美食你都不喜欢了，你还对美好的生活有什么奢望呢？我挣钱来干嘛？挣钱连口好吃的我都不能享受，是吧？所以他就觉得没劲。

    李玉宾：对，我们在临床上呢能看到很多这样的案例，就是它往往说病从口入嘛，就从脾胃上得的，所以黄元御特别强调这个中土，就是脾胃之气，非常强调，因为他这个一气周流的观点来讲，人身上所有的气血都源于中土脾胃，吃饭很有力量嘛，大概也比较好理解，那么中土这股气，如果你调不好，所有的气血它跟着都会受影响，这就是《四圣心源》这本书它的理论核心，那么这就是黄元御先生他自己的一个心得体会。中土这一点是最重要的，很多人往往就是因为在治病的时候没有顾及到中土这一点，所以它的疗效不是很好。

    梁冬：有一本书，咱们不讲医学的书。有一本书呢讲《财富的革命》，叫托夫勒写的，这个人曾经写过一本书叫《权力的革命》，也讲过这个《第三次浪潮》，也是他写的，他在这本书里面他说，实际上在很长的一段历史时间里面，我们都必须要承认我们大部分财富来自于土地。土地呀……比如说你的黄金也好，房子也好，食物也好，都是跟土地有关的，这个东西把一个种子扔进去了，它有阳光雨露，在土里面就长出来这个东西了，它怎么由一颗种子变成一棵树的呢？那么我们吃的食物呢无非是动物无非是植物，植物直接从土里长出来的，动物也是吃完植物之后变成动物的那个脂肪，然后被我们吃了，是第二层的植物，好了，这个东西吃到我们肚子里之后，他其实就是土的能量，以植物的形式或者植物更多的动物的形式进到我们身体，我们把它分解了以后呢，你要把它遍布全身，有些呢要往上升，吃到肚子里的，有些是要往上走，有些是要往下走，是吧？那么，说白了，所谓的土气就是食物的能量之气，可以这样理解吗？

    李玉宾：呃，这样理解也不算错。

    梁冬：但是呢肯定是不全面的。那到底这个所谓的土气，和食物的能量之气，又有什么样细微的区别呢？感谢大家收看今天的重新发现中国文化太美之《国学堂》，我们下期同一时间再请李老师和我们一起来分享黄元御的经典《四圣心源》，再见。

    李玉宾：再见！

    下期预告：一位命运多舛的医家，一部承古萌新的医书，他们有怎样的因缘际会？二十一世纪的今天，祖国传统医学方兴未艾，对今天的我们又有哪些帮助？敬请关注国学堂《四圣心源》与和谐中医第二集——发现中医的和谐密码。

【杂志约稿】《中国医药指南》约稿信

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【学会报道】FTCM会员参观『纪念辛亥革命100周年大型巡回图片展』

FTCM报道：

      『纪念辛亥革命100周年大型巡回图片展』在伦敦展出为期三天，FTCM学会博客上提前公布了这个消息，我会会员于10月23日，伦敦展区最后一天，也是唯一的一个周日，牺牲休息时间，到伦敦参观辛亥革命100周年图片展。

展览在 88 St James Street 举行

展览厅入口

展览大厅

展览大厅

展览大厅

会员合影

【英华新闻】驻英国使馆举行“纪念辛亥革命100周年大型巡回图片展”伦敦首展开幕式

（驻英国使馆供稿）

2011/10/22

　　2011年10月19日，由中国驻英国大使馆、驻曼彻斯特、爱丁堡总领馆主办，新华社伦敦分社和全英华人华侨社团联合总会协办的“纪念辛亥革命100周年大型巡回图片展”首展开幕式在伦敦圣詹姆斯88号展览大厅隆重举行。驻英国大使刘晓明夫妇、10位来自英三大党的上、下院议员、华人华侨、台胞、留学生、在英中资企业和部分英国企业代表等共200多人出席开幕式并观看展览。

刘大使讲话

　　刘大使在开幕式上发表讲话，他说，此次展览是中国驻英使馆举办的“百年辛亥”系列纪念活动之一，将以图文并茂的方式展现一个世纪前神州大地爆发的这场划时代重大事件及其深远影响。图片展既是辛亥革命这一历史事件的写照，也是中国社会百年发展、进步的缩影；既展现了海外华人华侨的爱国精神，也是对海峡两岸同心实现中华民族伟大复兴美好前景的展望。

　　刘大使指出，辛亥革命的意义在于它是中国历史进程中的一股洪流、一个台阶，为中国的进步冲开了一道闸门，开创了一段新里程。正如胡锦涛主席在纪念辛亥革命100周年大会上所指出的，辛亥革命“极大推动了中华民族的思想解放，打开了中国进步潮流的闸门，为中华民族发展进步探索了道路”。辛亥革命推翻了满清腐朽统治，扫除了中国历史前进道路上的一大严重障碍，结束了中国长达两千多年的君主专制制度，建立了共和政体，带来了20世纪中国的思想大解放和社会变革，开辟了中国新民主主义革命的道路。辛亥革命虽然取得了伟大历史功绩，但未能从根本上改变中国贫困落后的局面。正是在这样的背景下，中国共产党走上现代中国社会的历史舞台，领导中国人民真正改变了国家的前途和命运。

　　刘大使说，如果说辛亥革命是百年来中国人民在前进道路上经历的第一次历史性转折，那么在中国共产党领导下，中国发生了继之而来的第二和第三次历史巨变。一次就是成立中华人民共和国和建立社会主义制度，实现了民族独立和人民解放；另一次就是改革开放，确立了国家富强和人民富裕的奋斗目标。今天的中国，经济总量跃居世界第二，各项事业蒸蒸日上，国家建设取得了举世瞩目的巨大成就，中国人民正在谱写国家发展和民族振兴的辉煌篇章。可以说，中国共产党不仅继承了孙中山和辛亥革命先辈们的理想和事业，而且大大发展了他们的理想和事业。

　　刘大使引用曾亲身经历过辛亥革命的英国作者埃德温·J·丁格尔在《中国革命记》中的一段话，“没有人会怀疑，凭借中国人拥有的丰富知识和卓越技能，我们将会看到这个国家能使全世界随着她行动。这一天必定会来到，也许就在不远的将来，西方观察家会看到中国人民融入整个世界当中，不再是因为太弱受到侵略，而是在国家生活的各方面都处于独立地位。”，并称埃德温先生的预言已经成为中国的现实。

全英华人华侨社团联合总会会长李文兴讲话

　　全英华人华侨社团联合总会会长李文兴在讲话中表示，通过此次图片展，海外侨胞不仅加深了对辛亥革命历史事件的了解，而且通过新旧对比，更加深刻体会到100年来尤其是近30年来中国在各个领域的飞跃发展，以及国际地位和影响的提高。海外华人华侨在居住国的地位也随之上升。旅英侨胞将会更加主动地融入主流社会，促进中英友好关系发展。

　　参加开幕式的来宾纷纷表示，图片展让人们在深入了解中国百年沧桑巨变的同时，为中国的发展和进步喝彩；是中国共产党人继承和发扬了辛亥革命的精神，团结带领全国各族人民建设起了繁荣昌盛、民主进步的新中国；祖国统一是孙中山先生的遗愿，也是海外侨胞多年的愿望，应该好好珍惜当前两岸关系和平发展的历史机遇，不断增进两岸的相互了解与合作，推动两岸关系和平发展进程，促进祖国早日统一，实现中华民族伟大复兴。

刘大使接受电视记者采访

　　图片展共分四个单元，分别是：武昌起义揭开辛亥革命序幕；伟大的中国民主革命先行者孙中山；辛亥革命先驱英烈和爱国华侨；振兴中华、民族复兴。共162幅珍贵的历史图片，全部由新华社提供。展览在伦敦展出4天后，将于10月26日赴利物浦展出4天，于11月2日赴爱丁堡展出3天。

　　 FTCM主席马伯英教授，受邀参加中国驻英国使馆举办的『纪念辛亥革命100周年大型巡回图片展』伦敦首展开幕式。

【网络文摘】为什么中庸之道是最高境界--梁冬的五行观

在统计课上发现五行秘密


五行是一个在中国文化里，尤其是在《黄帝内经》中无处不在的一个概念，用“金”指代白色，用“水”指代黑色，似乎五行是用来解释万物一个公理，不过《黄帝内经》却没有专门讲五行是怎么来的。也许在古人看来五行是最简单而且最普通的道理，甚至简单和普通到解释是多余的。不然，我实在无法解释这么一个重要概念竟然没有注解。

直到有一天，我在中欧工商管理学院上统计学课，走神的时候，我突然发现原来五行在本质上是一门统计学。
不过，要明白五行这个很大道理，必须先要明白一个更大道理，就是世界是怎么来的，是怎么从无到有的。这个道理确实有点大，因为霍金这样伟大的物理学家研究到科学尽头的时候，也在思考世界是怎么来的。目前的结论是宇宙因为大爆炸开始运动，可这个大爆炸是怎么开始的呢，如果从原子开始，那最开始那个原子是怎么来的？是怎么爆开的？这个问题好象很深奥，好象没有尽头，很忽悠人。

有一个中医朋友徐文兵曾经给我讲神这个字，说神的本来意思是引申万物者，所以神的右边是一个“申”字。他还讲了一个著名的故事。某日风吹帆动，一个和尚说这是风动，另一个和尚说这是帆动，但是再往下解释“帆为什么动，风又为什么动，地球又为什么动，太阳、银河系、宇宙又都是怎么动的呢。老和尚的答案是“不是风动，亦非帆动，只是心动！”

还有一个答案我很认同，就是“心主神灵”，因为神和心在中医里是对应的。有一句话叫“心念一闪，震动四方”，是佛家说的。如果他们都是成立的，那么让这个世界出现，让大爆炸开始的这个神就应该是心。
所以说事情的开始，或者说事情的结果都是由心开始的。比如李彦宏因为想做最伟大的搜索引擎，于是才会有现在的百度；领袖是想创造新国家才会有今天新中国。所以，一件事情的成功，是和神有关，和有没有人这样想有关。

为什么任何事物都能分成两个

        不过，世界的开始离我们有些遥远，我们还是更应该关心物质形成之后。当任何一个事物形成后，也就是道家所讲的“道生一”后，我们就能看见他的变化。任何东西只要一出现，就必然分成两种表述方法，比如有男人、就有女人，有上、就有下，有阳光、就有阳光的背面。从一到二，就开始从两个纬度进行阐述，这就是哲学中的对立统一观点，任何事物都是有矛盾双方构成的。所以，这个世界因为有了男厕所，才会有女厕所。
但重点却不在于怎么分，重点在于任何事都要分成两个方面来表述，在于可分的范围。中国古人用阴阳来分，现代人则用零和一来分。阴阳和零一，谁先谁后不重要。重要的是他们有同一个理论基础。
无论哪种分法，他们所指代的都不是具体东西，而是抽象的对立，象形文字最大的缺点，就是它看上去象一个东西，就被认为是一个something，认为是一件事，而不是把它当作一个状态。就以为阴就代表一个东西，阳也代表一个东西。我觉得中国人这种万事万物取类比象的思维模式造就了汉字今天的尴尬境地。“成也汉字，羞愧也汉字”。现代人不能理解，每一个汉字或词语，都不是代表一个东西，每一个汉字里面，其实都包含了它的一种性质。

道家说“阴阳互立”。而且只要你愿意，任何事物都能分成两个方面。并且这两个方面总是处在转换过程中。就象结婚前，一般女方比较强，结婚一段时间后，先生会变得强势起来。

分成两种后，可以再按照两分法分成四份，就是阴中的阴、阴中的阳、阳中的阴、阳中的阳。于是就可以用四个纬度来表述事物。中国人用这个概念对应一年中的四个季节，春对应阳中阴，夏对应阳中阳，秋对应阴中阳，冬对应阴中阴。希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。

佛教也有类似的分法，叫做四大皆空，其中四大是“地、火、水、风”。并且用四大解释万物，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；比如坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

这种分法在统计学中，是把一个事物分成两个纬度，然后再分成四个纬度。比如X轴、Y轴，然后再看X轴有什么变化，Y轴有什么变化。不理解阴阳的人，只要学过数学，只要学过统计学，就很容易理解了。只不过古人用了阴阳这两个汉字来形容，而现代人用了XY。最让我不能理解的是，一旦这个事用英文表述的时候，大家就认为它是科学，一旦用汉字表述，大家就认为它是玄学。这不能不说是过去几百年来的悲哀。


为什么中庸之道是最高境界


当事物分成两面之后，就会有一个相对的中间位置，也可理解为常说的中间路线。比如很多国家的政党分左派、右派，中间派。在几何学中，又是三点构成一个面，它是用最少元素构成的稳定状态。

所以，有位哲人说“婚姻是如此沉重，以至于两个人无法承担。”很多人以为这是需要有一个第三者的合理表述。其实这话的原意是说要有一个小孩。一个家庭，当有了夫妻和小孩的时候，就会稳固下来，而小孩往往就会变成父母之间的一个平衡点。为什么孩子会成为“小皇帝”、“小公主”？，是因为他（她）居中了。由此引出一个非常有趣的话题，就是中庸。

我们都知道，如果在一条水平线上，有着向左和向右各十五牛顿的力，那中间点只要轻轻向左一个极小、无穷小的力，方向就会偏向左。

在汉代以前，中国古代的帝王就明白了这个道理，叫“以中为用”。首先要保持政治上的均衡，文官与武将之间均衡，不同派别大臣间均衡，然后他便可以居中了。如果不均衡的话，他就会努力将两方势力变均衡。而当这个系统搭建起来的时候，他只需要花一点点力，就能够令整个事情翻盘。这就是为什么没有各种现代通讯及统治工具的汉朝，能够轻易统治几百年。传说中黄帝和老子创造的“黄老之术”，也认为君主应“无为而治”，通过“无为”而达到“有为”。

透过维持一种均衡，令世界万物互相协调，互相克制，互相激发，互相制衡。

所以，尽量使事情的整体格局处于均衡，是真正让你用最少力气改变事情方向的重要原则。很多人认为，中庸是消极的，其实他们没有看到，中庸其实是站在更高层面的一种积极战略。
比如，为什么格林斯潘可以稍微调一调利率，就可以调整世界经济的走向。因为美国经过这么多年的规划、谋略和布局，已经令到世界的金融格局形成了一种非常好的平衡关系，而又恰好把美国放在中间点。在他需要翻牌之前，最重要的是保持各方力量的均衡。为什么说美国是一个真正懂得资本主义本质的国家？因为他们知道如何利用看不见的手，来维持事物的均衡。这样，当他需要一些调整时候，只需要做一点点事情就可以产生很大的效能。所以，中庸的价值就是在三分法中那个最高点的价值。

无处不在的五行

当我们理解了事物，这个事儿它一旦有了，我们就可以透过各种不同的划分方法，令它呈现出不同的方面，再各自予以表述和描述之后，就会发现二分法和三分法呈现出很有趣的嫁接。将二者一结合，左边就分为左左和左右；右边就分成右左和右右，再加上中间这一点，于是就有了五行。

在统计学的课堂上，我突然明白了五行是什么。五行实际上是一种五分法。只不过这种五分法，适用于世界上所有一切事物。就比如说，有些人就喜欢用X轴和Y轴来形容经济学的所有规律，也有人用X轴和Y轴来分析速度和距离、产量和价值之间的关系等等。

可能二维模型是比较简单的一种模型，而五维模型则相对复杂。200年来我们最愚蠢的地方就在于没有深刻理解老祖宗所讲的“木、火、土、金、水”，它不是五个东西，而是代表五种元素构成的一个整体、一个循环。

五分法就认为，任何一个事物都可以划分为五份。然后总有一个东西，能够代表每一份的共同特性，于是我们发现，方位可以分为东、南、中、西、北五份；内脏分为五脏，心、肺、肝、脾、肾；脸上分为五份，目、舌、口、鼻、耳；把颜色分为五种：青、赤、黄、白、黑，等等。所有的东西都可以按照五行来划分。

这是在中国的上古时期，甚至在《黄帝内经》成书以前人们的发现，有趣的地方在于，为什么用“木”，既可以代表东方，又可以代表肝、眼睛、青色、又代表味道中的酸，情绪中的怒。

所有在“木”所对应的一系列事物中，它是可以互相呼应的、互相转变的。比如你可以透过穿绿色衣服来养肝；吃绿色食物来保护肝、吃黑色的食物来保护肾，所以黑木耳和黑豆都是补肾的。
这其中包含了一个巨大的宇宙学真理，就是万事万物之间，只要是一个类别的，它们彼此间，就存在着补充和呼应关系。

五行之间的关系

在“木火土金水”中，还有一个所谓的“生克”关系。举例来说，“木生火”，所以对应的，肝可以生心，青色就有助于红色。除了“木生火”之外，还有“火生土”、“土生金”、“金生水”、“水生木”。另一种是相克的关系，还是说“木”，“金克木”，所以如果肺太强的话，肝功能就会受损。其他的相克规律是“木克土”、“土克水”、“水克火”、“火克金”。

这样，每种抽象的系统都有一个系统与它相生相克。这样一个循环下来，每种抽象代表都不会太过，也不会太少。在动态的相生相克中，就自然维持了各个抽象代表的平衡。而这样一个完美的模型，古人在几千年前就已经发现了。这一切都让我们看到了一种真正叫做智慧的东西。

所以，作为后世中国人，不得不惭愧得痛哭流涕。祖先在《黄帝内经》成书以前就已经发现，宇宙的万事万物可以按这个方法抽象出来。不同类别的事物都可以按照这五分法来分，而且发现了这五种类别之间的对应关系，并进行推演。
说中医不是科学的人，只能说他不懂世界，不懂宇宙，不懂得在上古时期的人们就已经懂得的宇宙全息理论。

全息理论与五行运动

有一本书叫做《全像宇宙投影》。书中写到一个叫波恩的物理学家，他曾经在爱因斯坦物理实验室里工作。他将爱因斯坦的空间与时间不可分割或连续的理论推展到万物整体论。

这个人发现一个非常有趣的现象，如果打碎一面镜子，你去看，会发现每一个镜子的碎片上呈现的都是你的整张脸。我们的每一个局部，都不只是局部。每一个局部都包含了我们身体的全部信息。这就解释了为什么DNA测试能验出你们的孩子到底是不是亲生的，为什么按摩脚底也能治疗心脏；为什么可以透过在耳朵上针灸去治疗拉肚子。

还有一本书叫《中医学导论》，作者是李阳波。书中提到中国古代人很早就发现，人的耳朵形状像是一个倒立的婴儿。刺激耳垂部位，可以治疗大脑的问题。

全世界任何一个局部，都包含了世界上所有的信息。以前大家都不相信，后来解密了基因之后，发现任何一个基因中都包含了整个人体的全部信息。而佛经在几千年前就已经说过了这个道理，叫做“一花一世界，一水一天堂”。

近现代物理学也认为，事物不是局部与整体的关系，而是每一个系统都包含了整个系统的内容。每个系统中“土”的这部分东西，与另外的系统中“土”这部分东西是相呼应的。所以，中国古人说吃什么补什么，这是有道理的。

五脏中，脾胃也是对应“土”的，五味中，“土”是对应甘味的，米饭干吃时会觉得是甜的，所以也是对应“土”。我的中医老师李可老先生，如果帮助病人脾胃运化的话，他会让病人在吃药前，先吃一口米饭。这里的米饭其实不是食物，是药。

最近国家有个条文颁发出来，说哪些是药，哪些是食物。这纯粹是西医的看法。在中医看来，没有哪些东西不是药物，只要它有这样的特性，就一定包含了这样的信息。

（太美传播）

【名医问答】 软组织疼痛医学科答疑

宣哲人

 一、什么叫软组织外科学？它与传统理论体系有何区别？ 

人体运动系统的软组织指得是椎管外骨骼面上附着的骨骼肌、筋膜、韧带、关节囊、骨膜、脂肪垫等或椎管内硬膜表面或神经根鞘膜表面附着的脂肪结缔组织等。这些在骨骼面上或鞘膜表面附着的软组织因慢性劳损形成或急性损伤后遗产生了无菌性炎症病变的话，它的化学性刺激作用于神经末梢就会引起疼痛。这类疼痛国际上惯称为慢性疼痛，但我们诊断为软组织损害性疼痛。因为前者对其发病机制还没有弄清楚，而后者对其发病机制早已明确。软组织外科学就是以这种软组织损害性疼痛作为研究对象，以椎管外或椎管内（外）定型的软组织松解手术或椎管外压痛点强刺激推拿或密集型压痛点银质针针刺作为治痛手段的一门临床分支学科，它是治痛（治愈后征象永不复发）手段，与镇痛（治愈后征象屡次复发）手段有根本性区别，必须分清。指导这门学科的理论基础是创新的软组织无菌性炎症致痛学说。

相反，传统概念认为椎管内骨质增生、椎间盘突出、椎管狭窄、脊椎滑脱、先天性或后天性脊椎侧凸畸形等压迫神经根产生的机械性刺激是引起慢性疼痛的主要病因。指导它们理论基础是传统的骨组织机械性压迫致痛学说。

本人对神经组织受压产生疼痛的论述持有完全否定的态度：其一是，以骨质增生和椎间盘突出而论，两者均属生理性 退行性改变，是人体骨组织和软骨组织的“老化”表现。故而对50岁以上从无腰痛或腰腿痛病史的健康人作核磁共振检查的话，一般多有腰椎骨质增生和腰椎间盘突出物的阳性表现。所以把这两类骨性组织的“老化”表现当作疼痛病因来看待，实属认识上的一大误区。其二是，正常神经组织受急性机械性压迫引起的仅是神经压迫征象，依压迫程度的差异而产生从麻木到麻痹而不是疼痛；慢性机械性压迫则不然，由于神经组织对这类渐增性机械刺激具有强大的抗压作用故而不易引起麻木或麻痹等压迫征象，更不会引起疼痛。只有当神经根鞘膜表面附着的脂肪结缔组织罹患了无菌性炎症病变，那么急性机械性压迫的刺激确可引出既痛又麻的临床表现。但当剥离干净病变脂肪结缔组织后再作神经根的急性机械性压迫，此时所引出的仅是只麻不痛的临床表现。把这些剥离下来的病变脂肪结缔组织送病理科经光镜或电镜的检验结果全属无菌性炎症病变。可以这样说，疼痛来源于机械性压迫刺激炎性脂肪结缔组织的结果，与神经根受急、慢性机械性压迫无丝毫关联。由此可知，传统的骨组织机械性压迫致痛学说与客观实际难以符合，这就无法指导疼痛医学的临床实践了。其三是，有关人体软组织损害性疼痛的发病部位很广，可以涉及头、颈、背、肩、臂、腰、骶、臀、腿等各个部位，严重病例还可罹及全身，是一种长期“无法根治”的、危害人类健康至巨的常见病症、多发病症。本病的发病机制长期不明，究竟是“骨性说”还是“软性说”所引起，医学史上一向争论激烈。直到1934年Mixter和Barr发表了“手术治疗腰椎间盘突出症”以后，这种机械性压迫致痛学说在国际医坛中形成了“椎间盘王朝”占有了绝对的统治地位。这个手术于1953年引进我国。1953～1957年的三年多时间里，我也学习并开展了这项手术，一共治疗106个病例。近期效果比较满意，多数病例术后征象不同程度的减轻，部分病例征象完全消失，仅少数无效；但远期疗效极差。这些治愈病例不出二年，往往征象复发如旧。这些具有后遗症或复发的严重病例有的经过二次或三次的重复手术失败者，临床上经常遇到属普遍现象。为此国际医坛早在70年代明确手术的不良后果为病因不明的“腰骶部手术失败综合征（FBSS）”，其中“腰椎间盘手术失败综合征”占极大多数。说明通过1934--2006共72年的临床实践验证，这个传统的骨组织机械性压迫致痛学说主导慢性疼痛治疗的腰椎间盘切除手术仅有近期的镇痛效应而无远期的治痛效果，也是客观存在的事物。故对其发病机制须另作探索。

二、那么，为什么这类传统学说主导的椎间盘切除手术的不少病例也有不同程度的镇痛效应呢？ 

主要是这个手术对发病率极高（占手术病例的90%）椎管内合并非疼痛因素的退变性椎间盘突出物但硬膜表面附着的脂肪结缔组织完全正常之椎管外软组织损害来讲，当手术暴露所属椎板的骨面后早已不自觉地切开、剥离了其上具有损害性病变的肌肉、筋膜附着处；对发病率极低（只占手术病例的10%）合并非疼痛因素的退变性椎间盘突出物以及疼痛因素的硬膜表面和神经根鞘膜表面附着的具有无菌性炎症病变的脂肪结缔组织之椎管内外混合型软组织损害而言，这个手术除同时产生上述椎管外软组织松解作用之外，还在椎管内手术暴露非疼痛因素的椎间盘突出物时，也不自觉地松解了疼痛因素的所属硬膜表面和神经根鞘膜表面附着的炎性脂肪组织，故而两者出现镇痛效应。但两者的松解作用均不彻底，所以椎间盘切除手术就不可能取得治痛效果。但这类镇痛效应全是椎管内（外）软组织松解手术所获得，决不是切除椎间盘突出物的功劳。从上述分析，传统的骨组织机械性压迫致痛学说是不符合实际的，所以“椎间盘突出症”的诊断命名是阴差阳错的以及椎间盘切除手术的有效率也全变成张冠李戴了。

在1954～2002年的48年探索历程中我始终坚持贯彻“科研与临床相结合，以尊重实践为主”的创新研究方针对慢性疼痛进行研究，在不断的实践、认识、再实践、再认识的基础上取得了发病学、病理学、生理学、诊断学、治疗学、征象学、预防学等七个方面与传统概念截然不同的长足进展，从而保证了以软组织无菌性炎症致痛新学说为核心的软组织外科学及其有治痛效果的压痛点强刺激推拿、定型的椎管外软组织松解手术、“以针代刀”的密集型压痛点银质针针刺等三种方法在中华大地上诞生。如此就全盘否定了传统的骨组织机械性压迫致痛学说不符合客观实际的理论并彻底推翻了“椎间盘王朝”，在慢性疼痛的科研进程中取得了划时代的突破性进步。

三、简略介绍软组织外科学治疗椎管外或椎管内外混合型软组织损害三种疗法和情况。

创用了对椎管外软组织损害属疼痛剧烈的急性初发轻症病例，行压痛点强刺激推拿疗法；对椎管外软组织损害属疼痛一般的慢性中症病例或疼痛严重的慢性重症病例，行密集型压痛点银质针针刺疗法；对椎管外或椎管内外混合型软组织损害属顽固性重症病例，行定型的椎管外或椎管内外相结合的软组织松解手术疗法 。三者均取得十分满意的治痛效果，特别是定型的椎管外软组织松解手术疗法，在“腰椎间盘突出症”方面取得了95%以上观察5～33年未曾复发的远期治愈显效率，以及在“颈椎病（除外脊髓型）”方面取得92%以上平均观察大于10年未曾复发的近远期治愈显效率。这三种疗法是软组织外科学的治痛特色，全面取代目前流行的所有非手术、微创或手术的镇痛疗法。

汇报上述情况的意图是便于通告全国医务界有关同道们：这个长期危害人类身体健康至巨的国际医坛中顽固堡垒之一――慢性疼痛，已被创新的《宣蛰人软组织外科学》完全攻克了。这部216万字的宏篇巨著不单是中国人民的财富，更是全人类的财富，我想一定会引起我国有关部门和全国有关同道的重视，使它早日普及全中国、走向全世界，为中国人民和世界人民的健康事业服务，这是责无旁贷的头等大事！

【现代针灸】浮针的玄机

杨建瑞

皮下能治疗啥病？有许多听说过或粗浅的了解浮针的医生或患者大部分可能都会有这样的疑问。那么皮下到底能治啥病？首先你要了解疾病的生理病理过程，而不应该一味的盲从。

某男  37岁  颈项部及后背疼痛不适数月  查颈部P1、P2、P3MTrP疼痛，并且感觉有一条筋从颈项部牵扯到后背，一诊用浮针治疗后疼痛减轻，二诊时好奇的提出：浮针不用药，不刺入肌肉，只在皮下怎么能治病？治病的原理是什么？

某女  60岁 妇科疾病十几年，腰腿疼痛数年，曾做过许多种治疗效果不明显，用浮针治疗4次后症状明显减轻。第4次治疗后，晚上让其丈夫取管时（因妇科炎症已和丈夫分床睡觉20几年，前两次都是邻居帮她把管取出）丈夫发现软管就在表皮下就问她：针就在表皮你还去扎什么针？留管子在表皮能起什么作用？她随口答道：管子是放气的。第5次来治疗时和我们讲起时使我们哭笑不得。

针灸治病的原理是什么?大部分医生（包括中医和西医）可能都会说通过经络。中国针灸学会第五届全国中青年针灸推拿学术研讨会论文汇编：“针灸治病必须是通过经络的传导功能，疏通经气恢复脏腑机能，这样才能达到治疗疾病目的。但是，除了选用局部腧穴之外，都是以循经取穴为主。也就是说当人体某一经络或者脏腑有病时，就应当选取该经络或者这个脏腑所属的经络，可以是相应的经络远部腧穴进行针刺治疗。这正象《四总穴歌》中所说:"肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。"就是循经取穴最好的典范，并且在临床上应用较广。

用头痛病说明，前额痛与阳明经有关，可以循经选取上肢的合谷穴和下肢的内庭穴针刺治疗。用药物治疗脏腑疾病时，有赖于经络的传导和输送功能。这些都是经络学说在临床治疗的体现。因为经络是指导辩证归经和针灸治疗的，其主要的理论依据在《黄帝内经》"经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。"在临床应用过程中，主要是依据与所属脏腑和反映的痛症所做出的正确诊断，并且通过经络上的腧穴来进行针刺治疗。”那么经络是什么？老祖宗传下来的？到底是什么？不知道没见过。

那么下面的说法您认同吗？： “ 针灸刺激穴位下肌梭或游离神经末梢，兴奋交感神经，使穴位局部生物电位增高，产生"酸、麻、涨、热"等针感，这就是针灸所说的"得气"。产生针感后，穴位处静电位明显上升，在经络线上出现电位波动，而经络线以外则不出现。因为脏腑器官产生的生物电通过经络投射到体表，而体表穴位受刺激产生的生物电，又反过来作用于脏腑器官，调节它的生命活动，它们的影响是双向的。所以针灸治病的原理，就是针灸穴位产生生物电，通过经络，调节相应脏腑器官的生理活动，使之功能恢复正常达到治病的目的。不同的手法可以达到不同的治疗效果，补法和烧山火就是通过手法兴奋局部交感神经，增强生物电产生补和热感的效果。泻法和透天凉就是通过手法兴奋局部副交感神经，降低生物电，产生泻和凉感的效果。例如:有人认为胃运动时，可使慢电位波幅增高;当胃运动抑制时，慢电位波幅降低。其中，针刺泻法组的体表胃电波却以降低为主。从而表明针刺提插补泻可引起胃运动功能的不同效应。 针灸产生生物电的调衡作用，可以调节人体的免疫功能，使低下和过于亢进的免疫功能恢复正常，还可以抑制过敏反应，民间流行的疤痕灸长强穴，可以治反复发作的荨麻疹。传统的割治疗法，也是这个原理:如常见的小儿挑疳积。就是于脾胃在掌的投射点处割除一点脂肪组织，造成伤口处电位持续上升，促进脾胃的运化功能，达到治病的目的。与此类似的还有埋线，穴位贴药等。”  通过在符老师这里学的一段时期以来我发现比如：“肚腹三里留”很经典的中医指导思想，而用浮针治疗肚腹部位病症时符老师从不扎足三里穴，而只是在大腿前或内侧或病痛局部的旁边皮下行针扫散，效果立竿见影并没有循经治疗也没有刺激神经末梢（浮针只在皮下疏松结缔组织行针，皮下疏松结缔组织很少有神经末梢）更不需要产生"酸、麻、涨、重"等针感，为什么？

推拿治病的原理是什么？推拿手法复位时的咔哒一声响后真的会把错位的关节恢复原位吗？即是说真能把错位的小关节复位，为什么有一大部分患者往往一次手法复位只是症状减轻，还要第二次、第三次或更多次手法复位才能使症状完全消失？在这里摘录冯天友冯老师主编的《中西医结合治疗软组织损伤的临床研究》一书中一段原文：“郭某某，男性，40岁，工人。患者于1973年6月在一次搬动机器中，不慎失足摔倒臀部着地，当即腰痛，一周后左下肢窜麻痛。曾在某医院诊断为“腰椎间盘突出症”，于1975年11月27日来院就诊。查体：腰不能直立而上半身向前倾斜。脊柱明显侧弯，腰椎凸面向左。腰前屈双指尖离地60厘米。直腿抬高试验左30°、右70°。L5棘突左偏，棘间隙上窄下宽放射性压痛（++），棘上韧带钝厚、压痛（+）。X线正位片：骶椎腰化，腰椎向左侧弯，L4、L5、S1后关节裂隙不对称，L5椎体右旋。侧位片：腰屈变直，L5-S1椎间隙变窄且后宽前窄。诊断：腰椎间盘突出症。施以脊柱旋转复位法治疗，拨正偏歪棘突。当即病人感觉腰腿痛减轻，腰前屈双指尖离地40厘米，直腿抬高试验左60°、右80°。经4次治疗，于1975年12月27日复查，临床治愈。腰部功能活动恢复正常。X线片示：脊柱无侧弯，L4、L5、S1小关节裂隙两侧对称，L5-S1椎间隙平直。崔某某，女性，31岁，小学教师。1979年5月9日上课时，突然昏倒，右前额撞在墙上，卧床至第四天，起床时发现头部不自主摇动，直立位明显，平卧位消失；头痛，颈部发硬，左下肢无力，走路不稳。于1979年12月14日来院就诊。查体：直立位头不自主摇动，40次/分左右，平卧位消失。步态蹒跚，不能走直线。颈部向右旋转受限。拇指触诊检查：C5棘突右偏、压痛（+），项韧带钝厚，颈前屈、后伸时C4-C5间有成角活动，双下肢腱反射活跃已右侧明显。脑血流图：头向左旋和后仰时基底动脉供血量减少20%-30%。X线片显示颈椎生理曲线反张，C4-C5处中断。电视X光机透视：颈椎后伸、前屈运动中C4在C5椎体上滑动，C5动度很小，前屈时C4-C5椎间隙变化不明显。诊断：颈椎病（混合型）。治疗：采用颈椎（定点）旋转复位法，拨正C5棘突，当即摇头症状明显好转，3天后头不自主摇动基本消失，走路时能走直线。5天后上肢颤动消失，能织毛衣。第二次手法治疗后，头痛、头摇动消失，步态正常但上下楼梯欠灵活，临床近愈。脑血流图：头向左旋时基底动脉供血正常。X线侧位片示颈椎生理曲线恢复。电视X光机透视下观察其颈椎在前屈、后伸运动中，各椎体动度一直，椎体间隙亦有相应的宽窄变化。随访半年疗效巩固。”关节复位后是不是症状应该完全消失呀？关节复位不是瞬间的而是一点一点复位吗？关节手法复位不会“复过位”或“不到位”吗？如果一个患者的症状需要连续几天内多次复位症状才能逐步减轻，那么只能说明一个问题：手法复位同时听到的咔哒声没有把关节复位，最起码说明关节没有完全复到位，对不对？如果第一次关节已经复位了，那么第二次、第三次复位时听到的咔哒声还能解释为关节复位吗？第二次、第三次或更多次复位时听到的咔哒声到底来自何方？关节“复过位”或“不到位”也会使症状减轻而不会加重吗？那么我不使关节复位，只在病患处热敷热敷也会减轻，或者我让患者连着热敷患处，可能几天后和手法复位起到一样的效果，为什么？手法复位响声的来源是不是这样的呢：关节囊是一个密闭的囊，它的里面有成千上万个小气泡，在正常情况下小气泡不断的融合最后形成一个大气泡，当手法实施复位的同时由于关节面的挤压在瞬间大泡会被挤压成无数个小泡，就好像气球被挤破一样“砰”的一声，只是关节囊是密闭的，大泡被挤破后不会跑到关节囊外，而是又被挤压成了无数个小泡，继续存在于关节囊内，在一定的时间内它又会形成一个大气泡，存在于关节囊内，就好像你按压你的一个指掌关节一样，当你听到指掌关节咔哒一声响后，在一定时间内它不会再响，但当间隔一定时间后，比如10分钟、30分钟、或一小时以上，你再按压你的指掌关节，肯定会再听到咔哒的响声，而并不是把错位的关节复位了。正如手法复位，你上午复的位，如果间隔两个小时或下午再做同样的手法，你还会听到同样咔哒的响声一样。

牵引治疗的原理是什么？拿腰椎间盘突出症来说，临床大部分医生都认为牵引不论是躺着还是直拉原理都是一样的，无非是拉开椎间隙使突出的椎间盘回纳一部分从而减轻临床症状，对不对呢？针灸、拔罐、穴位注射等也可起作用，它们使突出的椎间盘回纳了吗？

针刀治病的原理是什么？针刀医学认为由粘连、挛缩、疤痕、和堵塞四大病理因素形成动态平衡失调是慢性软组织损伤疾病的根本病理病因，用针刀对体内病变组织进行减张、切割、松解、剥离、疏通等以达到治病的目的。拿腰三横突综合症来说，针刀的原理是腰三横突处的肌肉粘连，只要用针刀把它松开就好了，为什么拔罐、针灸治疗也会起作用，浮针更是立竿见影而没有把肌肉切割开，为什么？

刺络拔罐的原理是什么？中医认为拔罐可以开泄腠理、扶正祛邪。疾病是由致病因素引起机体阴阳的偏盛偏衰，人体气机升降失常，脏腑气血功能紊乱所致。当人体受到风、寒、暑、湿、燥、火、毒、外伤的侵袭或内伤情志后，即可导致脏腑功能失调，产生病理产物，如淤血、气郁、痰涎、宿食、水浊、邪火等，这些病理产物又是致病因子，通过经络和腧穴走窜机体，逆乱气机，滞留脏腑；淤阻经脉，最终导致种种病症。拔罐产生的真空负压有一种较强的吸拔之力，其吸拔力作用在经络穴位上，可将毛孔吸开并使皮肤充血，使体内的病理产物从皮肤毛孔中吸出体外，从而使经络气血得以疏通，使脏腑功能得以调整，达到防治疾病的目的。刺络拔罐法更是在拔罐的基础上用刺络的工具包括三棱针、皮肤针、小眉刀、粗毫针、陶瓷片、滚刺筒等刺破皮肤后拔罐，能够疏通经络，使营卫调和，拔出经络中的各种致病的邪气，使气血畅通，筋脉关节得以濡养、通得，从而治疗各种疾病。这种原理对不对呢？真的是把邪气拔出来了才起到治病作用的吗？那么按摩病患处也会减轻症状，为什么?

银质针的原理是什么？银质针软组织松解术是软组织疼痛学会主任委员宣蛰人概括软组织损害性压痛点分布规律，即按照人体组织外科解剖而创立的一种密集型压痛点银质针疗法。银质针针刺疗法功效有三种：消除炎症反应、增加局部血供、松解肌肉痉挛。银质针针刺部位是肌筋膜在骨骼上的附着点(区)，银质针针体较粗，直径为1.0—1.1mm，要比普通针灸部位深且范围大。银质针针刺治疗与软组织松解手术一样，消除了无菌性炎症的病理基础，同时也放松了常规治疗难以治愈的：病变痉挛（或挛缩）的肌肉、筋膜、韧带、关节襄、骨膜、脂肪等软组织，在消除无菌性炎症后，彻底切断了炎性刺激、疼痛、肌痉挛之间的恶性循环，改善了局部病变部位的血液循环和新陈代谢，加速损害性无菌性炎症的修复。在这里首先何谓“炎症”？ 炎症的基本病理变化为局部组织的变性、渗出和增生，要有病理切片才能诊断为炎症，无菌性“炎症”的病理切片符合条件吗？银质针针体较粗将粘连的软组织松开后不会再粘连吗？

火针的原理是什么？火针直接刺激病灶及反射点，能迅速消除或改善局部组织水肿、充血、渗出、黏连、钙化、挛缩、缺血等病理变化，从而加快循环，旺盛代谢，使受损组织和神经重新修复。火针携高温直达病所，针体周围微小范围内病变组织被灼至炭化，黏连板滞的组织得到疏通松解，局部血流循环状态随之改善。中医认为火针疗法的治病机理在于借“火”之力刺激穴位或局部，具有温经散寒、祛风化湿、活血通络、扶正祛邪以及以热引热、行气散毒的作用。应用火针后不会使组织更充血和渗出吗？

埋线治疗的原理是什么？穴位埋线疗法是在消毒条件下用针具把羊肠线埋藏于穴位皮下组织肌层，以产生穴位的持久刺激，从而达到对疾病的治疗。那么线埋在皮下会不会没有穴位的刺激作用呢？

蜂疗治病的原理是什么？中医认为人体受蜂蜇后在受蜇部位立即出现肿胀、充血，皮肤温度升高2～6℃，有烧灼感，作用于人体的经络、皮部，可达到温经通络，调和气血，扶正驱邪的作用。出现组织细胞渗出水肿和皮温升高就可以作用于人体经络而治病吗？还不如直接让患者用热水袋热敷患处呢！！皮温升高了也不必受那么大的罪，对不对？

穴位注射、穴位封闭治病的原理是什么？真的是注射到皮下或肌肉的药物起到了关键性作用吗？国外的许多研究表明有时局部注射生理盐水和局部注射麻药或局部封闭效果一样，而干针治疗和注射治疗效果也没有明显差别。那么有的医生和患者还会提出这样的疑问：为什么有些时候封闭会有长期疗效呢？

手术治病的原理是什么？还拿腰椎间盘突出症来说，大部分医生和患者可能都会异口同声的回答说：手术是把突出的椎间盘取出来，那么为什么在临床上手术后的患者，还有一大部分症状并未减轻，而X光片或CT显示突出的椎间盘已经手术取出，而且手术非常成功，为什么？手术后三个月后一部分患者确确实实是好了，没有了临床症状，而且手术后任何一个患者都会听从医生的医嘱好好在床上躺上三个月，有谁能保证它就是手术治好的，而不是躺在床上，躺好的呢？试问有哪一个保守治疗方法可以让患者那么听话躺在床上休息3个月？
再者说还有一个更大的原因，手术患者的伤口都会有大量渗出，伤口缝合后伤口处会留下手术线很长一段时间，这和浮针的基本原理正好相符。   以上所有的治疗方法拿一个病来打比方说，比如拿腰椎间盘突出症来说，可能上面提到的所有方法都能起到或多或少的治疗作用，为什么？以上的治疗原理可都是不一样的啊。（当然手术治疗是最后考虑的。）可能大家有很大一部分医生会考虑到以上的治疗方法可能都有活血、通络、促进血液循环等等作用吧。是不是？

那么浮针只在皮下起到什么作用？还拿腰椎间盘突出症来说，它引起的腰和腿的症状，是真正由突出的椎间盘引起的吗？以上的各种治疗方法都可以使突出的椎间盘“回纳”从而减轻症状吗？腰椎间盘突出压迫神经以后是不是应该整个被压迫神经分布区域都有症状而不是某些部位呢？如：腰椎间盘突出压迫神经以后有些情况下症状只局限于腰、大腿、小腿、或足部，这种说法对不对？坐骨神经为混合神经，若压迫以后是不是应该同时出现运动功能障碍的表现呢？神经被压以后是不是应该只表现为麻木而非疼痛呢？

那么疼痛到底是怎样产生的呢？

简单地说，是由于各种原因造成运动终版处的去极化，使得局部肌肉挛缩，造成局部循环减少，局部组织能量危机，释放生物化学物质，使得运动终版去极化持续不止。这便是一个恶性循环。

那么浮针是怎样将这个恶性循环打开并消除的呢？

大家都知道浮针的整个治疗过程都是在皮下疏松结缔组织，国外及符老师近十几年的研究表明浮针作用在皮下疏松结缔组织只是产生了生物电，通过生物电（生物电的传导主要在皮下疏松结缔组织）使肌肉处收缩性结节及肌紧张消除，从而打破能量危机学说的恶性循环治疗疾病。以上提到的的各种治疗方法又是怎样将疼痛减除的呢？其实作用机理是一样的。

针灸：近十几年的研究及临床表明在某些情况下得气与否与治疗效果无明显差别，那么可以说某些情况下不是针感越强效果越好，而且针灸在刺入及行针时产生了生物电，不可否认生物电在这里起到了治疗作用，而经络呢？

推拿：在给患者行手法或复位时通过皮肤与肌肉摩擦也产生了大量的生物电通过皮下疏松结缔组织的传导来治疗病痛，这也说明了咔哒声复位及复位要好几次症状才能减轻或治愈的根本所在。

针刀：在治疗时使皮下及肌肉组织出血、水肿、渗出，这些出血、水肿、渗出在机体活动时除了肌肉及临近组织吸收的一部分外剩余的最终都逐渐跑到了皮下，同一个道理针刀进针、行针手法及跑到皮下的液体产生了生物电起到了很重要的治疗作用。至于被切开的组织最后是变成正常组织还是继续粘连或切开后粘连加重，至今我还没有弄清楚。

刺络拔罐：拔罐并不是把“风”或别的什么邪气拔出来了，而是造成皮下充血，产生生物电起到了治疗作用。刺络后拔罐会使皮下充血更明显，皮下充血渗出量大则吸收时间长，产生的生物电要比单纯拔罐产生的生物电多而持久所以效果更好。

银质针：银质针针体较粗，直径为1.0—1.1mm，其针刺次数及深度，可以使它造成更多的出血及渗出，出血及渗出通过活动慢慢的也会跑到皮下，产生的生物电也起到了很重要的治疗作用。

火针：在针刺时也是使皮下及肌肉组织渗出，渗出的液体随着身体的活动最后也跑到皮下，产生生物电起到治疗作用。

埋线：更是如此，和浮针的留针效果差不多，在皮下持续存在，通过运动时皮下摩擦、呼吸及血管在体内流动时产生的微运动产生持续的生物电，而起到持续治疗效果。

蜂疗：并不是蜂毒起到了治疗作用，而是人体受蜂蜇后在受蜇部位出现的肿胀、充血产生了生物电起到了治疗作用。

穴位注射、穴位封闭：注射的药物并不是起到了主要的治疗作用，而是针在刺入及针在寻找病痛点时产生了生物电，和针刺后注射到肌肉的一大部分液体跑到皮下产生的生物电起到了主要治疗作用，有时效果较好可能是某些药物分子个体较大吸收缓慢，从而使生物电的产生持续时间长。

手术：在这里也不能否认手术患者的伤口产生的大量渗出及伤口缝合后伤口处留下的手术线在皮下存在很长一段时间产生了大量的生物电，这就是说生物电在手术后的治疗作用会持续很长一段时间，从而也可能起到了一个很好的治疗作用，或者直接说在某些情况下生物电有可能起到了主要的治疗作用。

从以上的各种治疗方法很明显可以总结出一个很好的结论：疼痛的缓减或治愈都是皮下的生物电起到了主要治疗作用。而神经压迫学说也不攻自破，以上提到的或还有没有提到的注射或物理疗法，大多都是通过“皮下”来起到主要的治疗作用，也就是说治疗机理完全一样。包括手术三个月后临床治愈的那一部分患者到底是什么起到关键治疗作用？是皮下生物电？还是手术本身？很难说！以上提到的在很多医生或患者心里可能有一部分“不能理解”，但在临床上它确确实实存在！至少不能除外！相信大部分医生在临床或多或少都有所体会！